山西省有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，信教群众160万余人，占全省总人口的4.9%。其中，佛教72万余人，道教近5万人，伊斯兰教8万余人，天主教22万余人，基督教52万余人。那么山西作为佛教的胜地之一，佛教是什么时候传入山西的呢？道教和山西又有怎么样的渊源呢？下面本为将为大家概述山西省的宗教概况以及山西省的著名名寺及主要的庙会活动。一起来看看吧！
一.山西宗教概述
山西省有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，信教群众160万余人，占全省总人口的4.9%。其中，佛教72万余人，道教近5万人，伊斯兰教8万余人，天主教22万余人，基督教52万余人。山西省现有省级宗教团体7个：省佛教协会，省道教协会，省伊斯兰教协会，省天主教爱国会和省天主教教务委员会，省基督教“三自”爱国运动委员会和省基督教协会。全省有宗教教职人员8000多人，依法登记的宗教活动场所2300余处。全省 119个县（市、区）基本上都有信教群众，其中信教群众人数在万人以上的县（市、区）有46个。
1.佛教
东汉时期，佛教传入山西境内。南北朝时期山西佛教盛行，据《魏书·释老志》记载，北魏太武帝讨灭北凉后，将信奉佛教的 沮渠牧犍宗族及吏民3万户迁徙到平城（今大同），由于鲜卑人在中原建立政权后亟需安抚汉人，所以具有麻痹作用的 佛教在北魏境内兴盛起来。唐朝是山西佛教发展的极盛时期，佛教的各个宗派如纷纷来到山西建立基地，以五台山为中心的山西佛教社会地位越来越高。
2.道教
东汉时期，道教在山西基本形成，少数地方修建了道教庙观。《清凉山志》记载：东汉永平年间五台山境即有道士，道教称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。南北朝是山西道教发展的重要历史时期。北魏王朝统治下的山西是北天师道的策源地和活动中心，山西道教进入了第一个历史高峰期。唐朝统治者欲借用老子李聃巩固统治地位，山西道教进入又一个历史兴盛时期。清朝尊佛抑道，道教各派均有所停滞。
二.山西著名名寺
1.大同悬空寺
悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
2.大同兴国寺
兴国寺位于大同南小城（南关）的西郊。寺院建筑宏伟，规模极大，有如上华严寺的布局形势：坐西朝东，顺势修建，层层迭高。院内正殿为上下两层，上层供无上至尊佛像，下层建三孔窑洞，横匾书有：“兜率宫”三字。
3.大同慈云寺
慈云寺是一座位于天镇县的寺庙，为全国重点文物保护单位，被誉为“关北巨刹”。初建于唐代，原名法华寺。明宣德年间改名为慈云寺。现在见到的慈云寺全貌，正是明初宣德年间保留下来的一组完整的古建筑群。
4.大同华严寺
华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。
5.永祚寺双塔
永祚寺双塔，又名凌霄双塔，是山西省会太原现存古建筑中最高的建筑。位于太原市城区东南向山脚畔。永祚寺内的两塔犹如一对孪生姊妹，相映成趣。凌霄双塔还有一个美丽动听的别称—文笔双峰。
6.吕梁安国寺
安国寺，位于山西省吕梁市离石区西10公里的乌崖山麓的一个石洼之中。周围山峦耸立，绝壁悬崖，群山环抱，松柏丛生，郁郁葱葱。尤使人惊叹的是突兀石上，忽生怪柏，盘根外露。那林中异状万千的嶙嶙怪石，如伏如蹲，如走如奔。
7.阳泉圣泉寺
圣泉寺，位于山西省广灵县城南13公里的北岳恒山山脉天王岭悬崖之腰，上载峻岭，下临深谷。谷中一泉，涌而不溢，用之不竭，人称圣泉，是广灵古代八景之一“圣泉松风”景观。
8.晋城白马寺
白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺。
9.朔州崇福寺
崇福寺在山西朔州市朔城区旧城内东街北侧。创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，故亦称林衙院，辽统和年间又改名林衙寺。金天德二年（1150年）海陵王完颜亮题额“崇福禅伟”保存至今。更多山西寺庙名寺>>>
10.运城普救寺
普救寺位于山西省运城地区永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米～31米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米。
三.山西主要庙会
庙会之于山西人，往往如同他们生活中不可或缺的重要调味品——醋。人们通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演，走进新时代，新型庙会脱颖而出，让百姓在老口味的基础上，又享受到了新的内容，那是一种既传统又现代的美妙感觉。
1.太原动物园庙会，正月初一鸣锣开庙，既有舞龙、背棍的欢腾，名特小吃的飘香，戏曲锣鼓的喧闹等传统喜庆热闹气氛，又有冰雕、动漫等现代时尚新颖气息，品美味，观美景，浓浓的年味让人们流连忘返，其乐融融。
2.晋祠古庙会，已经有数百年的历史。太原附近二十五公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。
3.在乡宁县，一年一度地把每年旧历的四月初八定为"油糕会"。这是当地独树一帜的古庙会。
4.洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在每年农历的三月十八日，庙会会期为五天。民谚有："三月十八，麦怀娃娃"。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会。
5.芮城县，历史上曾经是战国时期的古魏国所在地。唐代时，这里出了一个著名人物，即道教八洞神仙之一的吕洞宾。清代时，便在他的家乡永乐镇设立三月三古庙会。
6.尧庙正月庙会
尧庙正月庙会包括农民合唱、秧歌、传统社火表演、元宵灯会等丰富多彩的文化活动，更有地方名吃、民间杂耍等传统民俗活动，尧庙宫的“康熙祭尧，尧巡华门”大型艺术表演、华表区的威风锣鼓表演、华门的东北二人转表演、吴桥杂技表演、海洋馆的北京花样游泳团献演、观礼区的中国年民俗表演、华门广场的传统戏剧展演、农民拔河比赛、尧庙草原牧场的蒙古风情系列迎春活动等为临汾当地春节的亮点。
7.洪洞历山三月三庙会
话说“接姑姑”：传说尧帝有两个聪明美丽的女儿娥皇和女英，尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。在历山他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封为后，女英封为妃。历山人称舜为爷爷，称尧女娥皇、女英为娘娘。羊獬人称舜为姑父，称娥皇女英为姑母。相传，娥皇女英在世时，每年农历三月三都要去羊獬住娘家，住到四月二十八日回历山。因为娥皇、女英生前，能够关心民间疾苦，和人民同甘共苦患难，且平易近人，深受人民的爱戴，所以每次住娘家回婆家时，两地人民都要自顾相集，争相迎送。所以把这种习惯就延续下来，还和活着一样，每年到这两个节日，两地人都要自发组织威风锣鼓来迎送。三月三羊獬人到历山接娥皇和女英回娘家即是“接姑姑”。
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