国内的准提寺有哪些?准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。国内的准提寺主要分布于江苏扬州、南岳衡山、福建泉州、福建厦门、广东惠州、云南昆明等等地。下面,和小编一起看看吧!

目前,国内的准提寺主要分布于江苏扬州、南岳衡山、福建泉州、福建厦门、广东惠州、云南昆明等,仪征历史上有过准提庵,没有准提寺(见面),下面将各地的准提寺做一个简要介绍:

江苏扬州准提寺

扬州准提寺也称小九华准提寺,始建于唐代明清年间。明崇祯年间,建有准提庵,后改名准提寺,有园林云胜的美称。

解放前开始衰败,文革中被毁。1996-1998年,在市有关部门和民间佛教信徒的共同努力下,由惟启法师主持重建。现建成金刚殿、千里千眼观音殿、客堂、素餐馆、斋房、僧尼房、停车场、放生池、水泵、地藏琉璃盖顶、飞檐翘角,雕梁画栋、朱户画窗,十分雄伟庄严,幽雅别致。

1991年被定为市佛教活动中心,市佛教协会也设在这里。

南岳衡山准提寺

南岳衡山准提寺在烟霞峰腰。民国二十六年(公元1937年)建,准提寺屡经战乱,香火一直延绵不断,数次重修,民国23年采石富商增兄弟合资重修。直到建国初期仍保留地藏王藏、准提庵、大雄宝殿、古石阶等设施,实为江南佛教名山。

解放前开始衰败,文革中被毁。寺舍现改为森林招待所。

福建泉州准提寺

泉州准提寺也称准提禅寺,在开元寺大殿东侧,清康熙元年(公元1662年)仿中轴线的建筑群而建,但规模较小,俗称“小开元”。原奉准提佛,现为泉州市文管会和泉州海外交通史博物馆所在地。

福建厦门准提寺

厦门准提寺位于福建省厦门市翔安区内厝镇鸿山村。始建于晚唐。据传,唐宣宗即位前曾遁迹于闽南,把宫庭中盛行的佛教密法--准提法传到闽南,之后就建设修持准提法的寺院。此寺开始称准提阁。南宋高宗绍兴二十三年(1153年)至绍兴二十六年(1156年),朱熹任同安县主簿期间,在同安小盈岭书题“同民安”,准提寺改阁为寺。历经唐宋元明清民国,准提寺香火旺盛,民间有“要拜梵天(寺)先拜准提”的说法。明代此寺最盛,住众达两百人,至民国占地面积还有两千多亩,茶园、禾地齐全,还有前庵、西姑庵等下院。该寺历经战火、地震等破坏,至文化革命浩劫,仅存残墙断壁。惟一完好的是宋代传承下来的准提菩萨愤怒雕像,至为珍贵。

1995年以来,积极筹划准提寺修建。恢复了佛殿、厢房等。占地面积有两千多平方米。近年,旅居美国的释净华等,以及其他信众,捐资数十万元,拟扩建大雄宝殿等。现在已是翔安区具有一定特色的佛教活动的一个中心。该寺戒律规范,根据政府、佛协有关规定,自己制定《准提寺共住规约》、《准提寺消防制度》、《准提寺财务制度》等,管理得井井有条。

准提寺主要供奉准提佛母,亦称准提佛祖、准提菩萨,以准提法为日常修持功课。因此,该寺历来为尼众住持。现遗存有书写住持尼师正因的石柱。准提菩萨的诞辰为每年农历的三月十六日,而当地信众错记为农历正月十四日。是日,准提寺法事、演戏等活动,热闹非凡。附近的同安、南安,以及厦门、漳州、泉州等地的信众,前来祈福许愿。

准提寺住持广普法师于2002年12月成立同心慈善会,是政府正式注册的佛教民间慈善机构。因此,该寺一个突出的特点,是慈善事业做得好,如与174医院结成共建单位,每月农历十七日在准提寺为当地农民义珍,定期慰问孤寡老人、困难家庭、长寿长者,得到好评。

广东惠州准提寺

惠州准提寺也称准提禅院,位于惠州市西湖西岸景区内,惠州崇道山上,与东坡园相比邻,创建于明代。明未清初时为瑞开阁,因阁中供奉准提菩萨,后称准提阁。阁中还供奉玉佛、“十八”罗汉,民国初至文革前期,通称“十八”罗汉寺。其时的宏伟气势,有清同治年间,惠州诗人赋诗为证:“飞阁凌空锁暮烟,抠衣直上翠薇巅。沉沉钟馨穿云表,落落峰峦拜座前。金碧楼台多佛宝,湖山风月上乘禅,凭栏不觉拈花笑,香雨无声洒大千”。

准提寺是岭南著名的古刹。很多高僧、大德曾驻锡于此。其中,空隐和尚道独、澹归和尚今释、雪樵和尚真璞、准提和尚元桴。还有真空禅师、憨山禅师、终南和尚等高僧曾相继驻锡弘法传衣。佛教文化非常丰富,是明末清初成为东江最负盛名的禅林之一。

民国初,惠州佛教曾一度沦落,准提寺也难逃一劫。如当年惠州学者张风子先生所诗,“沧桑一朝变,景物渐非故。黄塘辟学舍,准提作苗圃”。1953年十八罗汉像与准提菩萨像被毁。1965年改建为西湖中学,1969年移交部队驻军使用。1986年落实宗教政策,部队将该址移交地方政府。1996年经惠州市政府与广东省宗教部门批准重建准提寺。时由刘美萱居士担任筹建委员会主任。

2000年12月经惠州市宗教局及信众代表邀请上法下量大和尚驻锡住持工作。

2001年8月,为续佛慧命,培养法门龙象,住持工作传位于上持下忍法师荷担重任。

历经400多年坎坷的准提寺,终于法炬再燃,宝镜重光,法轮复转。普照惠泽,共建和谐盛世。

云南昆明准提寺

昆明准提寺在昆明市大树后营王大桥西。初建年代不祥,后因地质下陷,于2002年在大树后营村委会的组织筹划下,重建并修复了准提寺。寺内设有天王殿,大雄宝殿,观音殿和地藏堂等,布局严谨,设计精巧,有小桥流水,又有竹影摇曳,是市内不可多见的清净之地。

准提寺门头的扁上书写“准提寺”,走进大门,有一个圆形水池,池子中间有个石拱桥,桥两边的池子里有烛台形状的石头造型,池子四周的石栏杆上雕刻着龙的图案。再往里面走,左边是天王殿,右边是准提殿。

据寺内石碑上记载,准提寺始建于1903年,后因地质下陷,于2003年在大树后营村委会的组织筹划下,重建并修复了准提寺。

江苏仪征准提庵

据仪征学者巫晨先生考证,仪征境内没有准提寺,只有准提庵的记载,并且有两座准提庵。

他说:翻阅刘文淇纂、万仕国整理的《道光重修仪征县志》的卷十九、卷二十的《祠祀志》,共有坛6处、庙51处、神祠9处、祠29处、寺21处、院10处、观5处、庵83处,没有准提寺的记载,但有准提庵,而且有两个。

县志中说,准提庵,颜志云:“有二。一在罗泗闸河滨,雍正间,有柴僧寓吟于此。乾隆癸巳间,创建临江楼三楹。一在旧江口,中有老梅。康熙末,枯四十余年,复活。花时,古香异常。人目为“返魂梅”,题咏甚多。”

按,返魂梅,一本五干,高出檐屋。花时,香闻数里。相传为刘宋时物,后萎。至北宋,复苏。阮太傅元题为“宋返魂梅花观”,题咏者甚多(卷二十,祠祀志,第358页)。

从以上资料可以看出,确实有两个准提庵,其中第二个准提庵还有“返魂梅”的优美故事,阮元还为此题诗,这在我的《阮元仪征事》中有述。

当然,道光三十年后是否建了庙、庙名是不是准提寺,我考证不着。也许后来真建了准提寺,或者现在的老百姓或者当权者就是要在山上“恢复准提寺”,我也没有办法。