绥米唢呐是陕西陕北人民生活中十分常见的一种汉族民俗艺术形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。下面本文将详细为大家介绍绥米唢呐的艺术特点，一起来看看吧！
绥米唢呐是陕北人民生活中十分常见的一种艺术形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。以前，一班吹手由五人组成，两个吹唢呐者，既一个压上眼吹高音（吹上手），一个压下眼吹底音（吹下手），另外三个分别是擂鼓的、拍镲镲的和捣老锣的，另带两杆长号和几个火药铁炮。而现在的吹鼓手班发展得有小海笛、架子鼓、大小铜号、管了、笙、小锣等乐器，有八到十人组成，好似一个小乐队。无论新、旧吹手班吹唢呐者都是主角，敲击者是配角。上手吹高音并掌握曲调，下手吹中音跟上辅助，一般呜哇一呜哇音定好后，敲击者咚嚓——咚嚓便开始吹奏。
一.历史渊源
唢呐是一种外来乐器，据考证在金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，最先作为宫廷器乐演奏。到明代，戚继光用于军中作为军乐，以后，逐渐传入民间。经过长期的改造和发展，形成了“喇叭”和“大吹”两个流派。所谓“喇叭”即今日的高音唢呐；“大吹”即今日的中音唢呐，民间称之为“大唢呐”，也就是陕北绥米唢呐。
陕北绥米唢呐，仅从明代算起，迄今已有五六百年的历史。激扬高亢的唢呐声数百年来回荡在陕北的山山峁峁，沟沟岔岔，溶入陕北人的生产、生活、生命之中，成为陕北人文化需求、文化生命的一种独特符号。
绥德、米脂地处胡汉进退、平沙凉月、壮士残戈的动荡边陲之地，人们长期生活在远离皇畿帝乡，荒凉贫瘠的浑厚黄土地上，广阔的荒原，浑厚的土地，艰苦的生计，对生的渴求，命运的抗争，形成了陕北人独具的生存方式和文化心理。这种独具的生存方式和文化心理，与唢呐高亢嘹亮、粗犷深沉乃至吼天撼地的乐声，产生了心灵的共通、共鸣，唢呐音乐逐渐溶入下层民众的生活、生命之中，成为平民百姓情感宣泄的最好载体。一曲曲唢呐声是陕北人对宇宙的认识、人生的感悟的一种凝聚与升华，是平民百姓或喜或怒或乐或悲或忧的表白。
经过多少代唢呐手和唢呐乐户吹奏、创作的传承，完成了唢呐乐器到音乐的引进、发展、完善、兴盛的漫长过程，形成了独具特色的陕北大碗唢呐。在解放前的数百年里，由于吹鼓手被认为是“下九流”，受到普遍歧视，所以唢呐音乐发展速度不是很快。解放后，特别是建国初期，唢呐艺人地位提高，唢呐音乐获得新生，发展较快。“文革”时期，唢呐视为“四旧”被禁锢，唢呐音乐受冷落。改革开放以来，陕北绥米唢呐进入了新的发展高速期。民间唢呐手遍布各地，唢呐又成为婚丧嫁娶、喜乐庆典的最主要演奏形式，唢呐重新落入人们的生产、生活、生命之中。尤其是1998年金秋10月，绥德汉唢呐团组建后的丰硕果实，成为西北文化艺术领域中的一大亮点。绥德汉唢呐团先后参加了全国第四届城市运动会闭幕式、陕西省九九年春节文艺晚会、二OO三年首届中国老年艺术节、电信杯陕西省第三届艺术节等二十余次国家、省市大型演出活动，均获得成功，受到组织单位的嘉奖。
二.基本特征
陕北绥米唢呐音乐从明代盛行于当地后至今的六百余年的岁月中，它的形成和发展具备了如下一些基本特征：
（1）唢呐由波斯传入我国后，先为宫廷器乐，后明戚继光用入军乐。现在陕北唢呐中的《大摆队》、《大楚将军》、《催鼓令》、《三通鼓》、《得胜回营》等曲牌体现出锵铿有力的军乐特征；
（2）陕北绥米唢呐既保留传统曲牌，又移植秧歌、民歌小调、戏剧曲牌的唢呐曲牌，类别繁多，丰富多彩，曲目具有多元性特征；
（3）陕北唢呐乐班，人数少音量大，既有排山倒海之势，又有细腻娓婉之效果，甚至单吹独奏照样能倾倒听众，具有听觉冲击力的特征；
（4）由于乐班人数少，便于出行，老百姓婚丧嫁娶、生日庆典从经费开支和生活安排方面都易于接受，所以形成广泛的群众性特征；
（5）陕北唢呐激越高亢，与陕北人的性格相吻合，形成具有黄土地人情感宣泄、精神栖息的特征；
（6）陕北唢呐单吹或对吹，采用拟声，如泣如诉，构成了具有摹拟性的特征；
（7）陕北唢呐口技与指法灵便，新老民歌、现代歌曲都能出色的表现，因此，便于贯彻党的政策，传递党的信息，所以构成了具有宣传鼓动特征。
三.相关器具及制品
陕北唢呐是民间制作的乐器，一般制作者同时又是唢呐手。制作唢呐要数米脂县印斗乡常石畔村的常文周。常文周的唢呐制作和演奏由家族传承，到了常文周这一代达到炉火纯青的地步。唢呐杆选香木（柏木）为料，先截一尺三寸左右的木料，打荒成梯形四面体；再钻筒、打眼、外形打圆、校音准后放入清油中浸泡，杆即制成。用铜皮锤制喇叭形碗子、喉子。再用苇杆、铜丝制作哨。把碗子、杆子、喉子、哨子安装在一起，一把新唢呐制作成功。制作唢呐关键是校音，校音凭制作人对音域的准确感悟进行人工校正。
陕北绥米唢呐乐班的组成是：两个唢呐手各吹一把唢呐，分上下手，上手吹高音下手吹低音；鼓手、镲手、锣手分别击打牛皮鼓（半径6寸左右，最先为两面鼓由两名鼓手击，后去掉一个鼓手一面鼓，也有一个鼓手击打两面鼓的）、小镲、包锣（俗称圪瘩锣）。另有两把长号，由唢呐下手和鼓手吹奏。以五件乐器和五个人组成的吹打乐班，是五行学说的一种体现。这种乐班适合行进过程、野外院落吹打，声音洪亮，扬远传广，加之宗教包装，很受平民百姓喜爱，人们称之为“大吹”。
将上述乐班中的两把唢呐换成小海笛一支、笙一把、管子一支，再配上小铰子小铜锣或当当（又称铮铮）等乐器，组成“小吹”班子。“大吹”、“小吹”可为一套人马。“小吹”适合于庭堂院落“静态”吹奏，吹奏出的乐曲风格委婉清丽。
另外，根据唢呐手的增加，也相应地增加鼓面和大小镲，如绥德汉唢呐团100余人集体演奏，配备战鼓四面（直径1米左右），八副大镲和八副小镲。这种演奏适合于广场集会庆典演出，场面恢弘，气势磅礴。
四.主要价值
陕北绥米唢呐历史悠久，成果辉煌，是陕北吹打乐中的传统器乐，也是传播黄土地优秀民间音乐的重要工具，挖掘、抢救、保护、发展陕北唢呐音乐，其主要价值是：
1、学术价值：陕北唢呐仅从明代起以六百余年的辉煌一路走来，在中国音乐史上留下了极不寻常的足迹，它的丰富内容，基本特征及其传承历史在中国整个吹打乐中实属罕见。因此，进一步挖掘、抢救、保护和发展陕北唢呐音乐，使它走向世界，对丰富和完善中国和世界音乐史都将产生巨大的推动作用。
2、实用价值：挖掘、抢救、保护和发展陕北唢呐音乐对推动陕北地区的精神文明建设，丰富人民群众的文化生活，扩大对外文化交流的窗口，促进当地的经济建设、增强西部大开发中的文化建设品牌，构建社会主义和谐社会都将起到巨大的作用。