贵州是中国古人类发祥地之一，据考古发现，中国南方主要的旧石器时代文化遗址，差不多都是在贵州境内发现的。这说明贵州各族人民的祖先很早以前就在这块土地上繁衍生息，并在劳动生活中创造了贵州远古文化。贵州建省虽然只有500多年，但是从文献资料提供的情况来看，贵州的历史可以追溯得更远。贵州随着经济的发展至今，还保留着贵州哪些传统节日民俗呢？
一.贵州历史文化
贵州是中国古人类发祥地之一，据考古发现，中国南方主要的旧石器时代文化遗址，差不多都是在贵州境内发现的。这说明贵州各族人民的祖先很早以前就在这块土地上繁衍生息，并在劳动生活中创造了贵州远古文化。贵州建省虽然只有500多年，但是从文献资料提供的情况来看，贵州的历史可以追溯得更远。春秋时期，当时在今贵州境内有牂牁古国，并与中原有交往。秦始皇统一中国后，贵州分属巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管辖。宋代时，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。明永乐十一年，朝廷设置贵州承宣布政史，正式建制为省。以贵州为省名。
贵州简称“黔”，贵州的历史总离不开一个“黔”字，代代相因，直至贵州建省。今贵州的部分版图，战国时就属于楚国的黔中地方，地域面积包括铜仁地区和黔东南部分县。秦王朝在此设立黔中郡。唐王朝在今贵州设黔中道，建黔州郡，设黔州都督府。贵州是具有光荣传统的革命老区。1935年1月，中国工农红军转战贵州高原，中国**在长征途中于贵州遵义召开了具有伟大转折意义的“遵义会议”。会议确立了毛泽东同志在全党全军的领导地位，奠定了中国革命胜利的基础。
二.贵州节日
（1）吃牯脏
又称“踩鼓节”，是贵州苗族最隆重的祭祖仪式。苗族人认为用大牯牛皮制成的大鼓是祖先灵魂居住的地方，是一个血缘家族的纽带和象征。这种祭祖仪礼包括宰牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列宗教礼仪。
（2）摆手舞
是土家族的民族舞蹈，分大摆手舞和小摆手舞两种。大摆手舞是土家族祭祀远祖的军战舞蹈，一般每三年举行一次，时间为农历正月初九至十一日，共三天；小摆手舞是土家族的农祀活动，表达了人们祈求风调雨顺、五谷丰登的心愿，于每年正月初三到十五举行。
（3）四月八
是苗族节日，贵阳是各民族混区地区，每年农历四月初八，市郊的苗族人们吹芦笙、载歌载舞、汇集一堂，同时，苗族青年借机表达爱情。城郊群众也举行唱山歌、牵羊游等多种活动。
（4）对歌
是苗族、侗族、瑶族人最喜欢的娱乐活动。对歌内容极为广泛，上至天文地理，下至凡人琐事。对歌的形式也很多，主要有：路遇对歌、客来对歌、婚嫁对歌、围火对歌、赶鸟对歌等。少数民族聚居的地方，每当农闲之时，每年都要举办盛大的对歌会。喜庆黄昏之时，三五成群的男女青年聚集在草坪、山坡、公路旁摆设歌堂，用歌声抒发心声，用歌声配偶。
（5）芦笙和芦笙舞
芦笙是吹管乐器中唯一可以演奏和声的乐器。苗族有很多重要节日都离不开芦笙。如四月八、苗年、芦笙会等。
三.贵州当地特色
（1）贵州岩画
历史上，川、滇、黔、桂四省区的全部或大部分地区曾是西南夷活动的领域。在很长一个时期内，这一大片地区在行政上分合不定，各支系的民族也在不断地分化融合，这些民族肯定都留下了关于自己文化历史的记录，岩画便是其中一种。
在贵州的崇山峻岭、大江小溪边，掩藏和流淌着数不清的秘密。复杂的地理环境，支离破碎的文献记载，众多民族的流动与变迁，更增加了那些色彩鲜丰的图像、符号的神秘性。然而千百年来，它们一直在无声地诉说着，等待着人们的解读
贵州岩画发现于上个世纪五十年代，人们在六枝县的桃花洞首次发现了一批岩画，而六枝桃花洞还是贵州古人类遗址之一，考古学家曾在此发掘出人类股骨化石、石器以及各种哺乳动物化石，这是旧石器晚期的一处原始文化遗址。七十年代以来，人们又相继在关岭、开阳等几个县境内发现了多处岩画。
2002年，距省城贵阳仅30公里的龙里巫山大岩脚又发现一处岩画群，这是迄今为止在贵州境内发现的最大的岩画群。为人们在整体上解读岩画又提供了一些新讯息。
贵州岩画主要分布在六枝、开阳、关岭、贞丰、长顺、丹寨、龙里等县境内，其地域的跨越从西到东的直线距离约有一百公里，南北距离约有一百二十公里。黔地多山，称「地无三里平」，山地文化受地理因素的制约呈现出复杂多样的形态，即便是同一个民族，因山隔水阻，使服饰、方言、民居、习俗等便有诸多差异。奇怪的是，贵州岩画的这种山重水复和地理环境中，表现出的却是高度的一致性，无论是作画地点，还是岩画风格，抑或是绘画的颜料、图像的大小，甚至是画中的符号，都呈现出明显的一致性。
（2）彝族火把节
彝族是一个历史悠久的民族，相传是古羌人的分支。贵州的彝族人主要分布在西部的威宁、赫章、毕节、大方、黔西、纳雍、织金、金沙及六盘水等县市。彝族主要节日有火把节、丰收节、祭山节等。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
节庆期间，男女青年点燃松木制成的火把，或到村寨田间，边走边把松香撒向火把照天祈年；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
（3）水族隆重的端节
水族的族源与布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道几经迁徙，现居黔、湘、桂边境一带。贵州省三都水族自治县是全国唯一的水族自治县，其余散居在荔波、独山、都匀、榕江、从江等县市。水族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。有一种叫“水书”的古老文字，为鬼师占卜之用，老百姓不认识，也不使用。普遍用汉文。
水族多聚族而居，同村寨的成员大多有血缘关系。水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月，时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。端节主要活动为祭祀和赛马。“除夕”与“初一”相连的两顿饭忌荤食素，但不忌鱼虾。节日期间，铜鼓声此起彼伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在翠竹掩映的竹楼里，水乡山寨沉浸在节日的气氛中。
（5）土家族的白虎崇拜
贵州的土家族分布在印江和沿河两县。早在2000多年前，土家族先民就在湘西及贵州一带繁衍生息，逐渐形成了单一的民族，并和汉族及其他少数民族杂居生活。土家族有自己的语言，但绝大多数土家族同胞讲汉语。他们没有自己的文字，通用汉文。土家族多依山傍水而居，房前屋后喜种植果木花草。每个自然村寨多为同姓同宗，一户人家居住一栋房子。房屋有吊脚楼式，也有一般平房式楼房，式样不一。
白虎在土家人的心目中有着举足轻重的地位。土家族自称是“白虎之后”。相传，远古的时候，土家族的祖先巴务相被推为五姓部落的酋领，称为“廪君”。廪君率领部落成员乘土船沿河而行，行至盐阳，杀死凶残的盐水神女，定居下来。人民安居乐业，廪君自然也深受人们的爱戴。后来廪君逝世，他的灵魂化为白虎升天。从此土家族便以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时，男方正堂大方桌上要铺虎毯，象征祭祀虎祖。 除了进行宗教式的虔诚敬祭，土家人的生活中也随处可见白虎的影子。其意用虎的雄见来驱恶镇邪，希翼得到平安幸福。
（6）白裤瑶族的蜘蛛图腾与传说
居住在贵州荔波境内的白裤瑶人，有保护蜘蛛的习惯，无论在什么场合，都不会轻易伤害蜘蛛。白裤瑶族没有自己的文字和符号，所有民族历史皆是口传。相传，瑶族人很早以前居住在今天的长江流域以南，是当时苗众的一个小支系，隋唐时期瑶王“义勇”率领瑶族子民从“苗众”分离出来，自己在长江中下游开辟了一方天地，由于瑶王治理有方，瑶民们在这里安居乐业，繁衍生息。天朝皇帝非常欣赏“义勇”，赐予他一枚方形印章，号令天下人们要以此为印信，免除白裤瑶的一切徭役，因此当时白裤瑶族又被称作“莫役”。外族土司非常嫉妒“义勇”，于是唆使儿子接触瑶王的女儿，成婚后，土司的儿子在瑶王熟睡时偷走了印信。土司见时机成熟，派兵侵占了瑶族的土地。瑶王没有了印信，无法号令族人反抗，由于瑶族当时过于兴旺，朝廷也趁着这个机会，开始派兵镇压。
双重的打击使得瑶族人逃亡到瑶山，前有悬崖，后有追兵，走投无路之时，只得躲进一个山洞，此时，竟有成千上万的蜘蛛在洞口织满了蛛网，人们终于化险为夷。自蜘蛛在山洞结网救了他们后，瑶族人就把蜘蛛当作保命之神来崇拜。如有人受了惊吓生病了，就找鬼师来“喊魂”。鬼师念经时一定要念到蜘蛛出现时，才会用树叶小心的包起蜘蛛带回病人身边，意为魂已招回，病人会很快康复的。
蜘蛛教瑶族人织布缝衣的传说也源于白裤瑶族服饰上的图腾，瑶族服饰都绣有三到九个“米”字形的蜘蛛网，中央都绣上一个蜘蛛。传说白裤瑶族在到瑶山时依然穿的是兽皮和树叶，高山的寒冷气候使得许多人都生病死亡了。蜘蛛教会了白裤瑶女子纺纱，织布。于是白裤瑶人都很感激蜘蛛的每一次相救，都把蜘蛛视为神灵。到现在，瑶族人一样很供奉蜘蛛，不伤害蜘蛛。所以在瑶族的家庭里我们常会看到连绵的蜘蛛网。
延续大明军魂的天龙屯堡人他们是600多年前明朝开国皇帝朱元璋派驻西南的30万大军的后裔。他们的祖先在云贵高原建起了一个个屯和堡，边耕读，边戍土。在此后历史变迁中，许多屯堡和它的特征已如流云飞散。只有安顺东部的屯堡村寨，至今仍固守着600年前明朝江南文化风俗和明朝屯军文化遗风，在这里看到的是地地道道的明朝生活、古街坊。“屯堡人”一直在延续着梦中江南故乡的明代社会生活，留下了这一举世罕见的历史活化石。
天龙屯堡虽然仅与安顺市相距不过十数公里，但民风却非常淳朴。在屯堡，不论你向谁问路或打听食、宿或任何问题，他们都会马上放下手上的事情，非常高兴、耐心的告诉你应该怎么走，在那里左转，哪里右转，末了，怕你没听明白，还会再详细的解释。外地游客不用担心语言沟通方面的问题，在屯堡，不论老少均能听、说普通话，只是中老年人的普通话带有比较浓的地方口音。
屯堡妇女可说是屯堡文化忠实的守护者，明初朱元璋家乡的“凤阳汉装”一穿就是六百年。她们的装束通常是青布宽袖镶边大襟衣，黑布围裙，滚边绣花长统凤头鞋，已婚妇女腰束长长的织锦丝带，佩带银质耳环、手镯、戒指，未婚女子梳长独辫。已婚妇女剃额修面，束“三绺头”，前发高束似凤凰头，包头帕，丈夫或双方长辈中有亡故的包白帕，如果看到老年妇女包青帕，那么这家人肯定都长寿。屯堡妇女自古以来追随朱元璋的元配夫人“大脚马皇后”，不缠小脚，而且习惯打绑腿，因而被周围的少数民族和后来迁到贵州的汉人讥笑为“大脚女”。
门上所悬照片中的老人是家长鲍老太君，早年孀居，然持家有方，督导子孙耕读为本，以致培养出数位有成就的人才：其孙郑培泽毕业于北平大学，致力于农业科学研究；其孙郑培珍1940年考入黄埔军校本校十七期一总队，1942年毕业后随国民党十八军十一师转战大江南北、两湖地区，参加过鄂西会战、常挑会战、中原会战、湘西会战，多次身负重伤；其孙郑培礼毕业于贵州师范大学，一生从事教育工作。
屯堡的石头建筑上均留有内大外小的射击孔。每座屯堡或依山据险，或平地建堡，寨前流水绕田野，村中有水井，不愁水、粮。每座房屋都留有射击孔和隐蔽的低矮后门，每条街巷两头都筑有防守的门楼，布局严谨，将各个独立的住宅联成一个防御体系，充分体现了“家自为塾，户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御”的明代屯军特点。在屯堡密集地区，一有烽烟，各屯堡相互支援。
此处石阶有九道之多，故名“九道坎”。相传为陈氏入黔始祖陈典居住地，陈氏外迁支系在认祖归宗时即以此为据，是天龙屯堡最早之石头建筑之一。
“石头的屋顶石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碓窝石头的磨，石头的井台石头的缸。”这段顺口溜道出了屯堡村寨的建筑特色。一个屯堡就是一座石头城寨，寨墙、房屋、院墙都由密密层层的灰色石板线条构成。
（7）布依民风“三月三”
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、织布舞》、狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。
三月三是布依族祭奠逝去的亲人的日子，如同汉族的清明节，头天勤劳的布依族妇女们就会泡糯米，准备做五色糯米饭，糯米饭是用作第二天上坟的供品。
黑色糯米饭是用枫叶捣碎煮水泡出的糯米；黄色糯米饭是用山上采摘的叫染饭花的花枝浸泡的；紫色糯米饭同样是用植物汁叶制作，各种糯米单独蒸好，倒入一个大簸箕里加进白糯米搅拌，五色糯米饭就这样制成了。三月三这天，每家每户都用背篼把腊肉，干板菜（干的酸青菜），嫩豌豆米，蒸好的米饭和五色糯米饭装好，还带有砧板菜刀，锅瓢碗盏，镰刀，柴刀，锄头，水，祭奠用的香烛钱纸，公鸡，全家出动，直奔坟山。
布依族很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。
布依族主食多以大米为主。民间喜欢用一种专门的炊具“甑子”把米蒸成米饭。冷菜、“青苔冻肉”、“拌豌豆凉粉”、酸菜、酸汤、血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴是布依人喜欢的食品。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜“盐酸”驰名中外。荤菜中，狗肉、狗灌肠和牛肉汤锅为上肴。在宰猪时布依族习惯在血盆中先放一些盐，然后与猪血一起搅动，凝固后把葱花、佐料，加肉末下水烧汤，与猪血一起煮，称为“活血”，作为待客的最好菜肴。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。
酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。
（8）多姿多彩苗族文化
贵州是苗族人口最多的省份，全国的苗族有60%住在贵州省。苗族在省内分布面积最广，几乎所有县、市都有苗族聚居的村寨。
黔东南苗族侗族自治州是苗族最集中的地区。此外，黔南、黔西南自治州和松桃、威宁自治县也有一定数量的苗族人口分布。 苗族的族源十分古老，因分布地域不同而各自称“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
苗族喜聚族而居，形成大小不同的村寨。村寨多依山建筑，有的靠河溪的山脚，有的在山腰，有的则靠近山顶。住房以木结构为主，多数为两层，少数为三层。在山腰上的多为吊脚楼式，这也是苗族常见的建筑形式。
苗族服饰差异较大。一般说来，男子蓄发包头巾，身穿无领、大袖、宽裤脚服装，腰带束身，冬天缠裹腿。妇女头顶束髻，包头巾、戴手钏、耳环和项圈、穿裙子。大多娄裙子为百为百褶裙，因居住地区不同，裙子的长短不一，颜色为青、蓝二色为主，也有其它颜色。上衣开襟，一般不用扣，多以花带束腰。苗族崇拜祖先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要节日有：苗年、吃新节、四月八、芦笙节、端午节、龙船节等。
（9）国酒之乡
贵州茅台享誉四海，是我国的“国酒”。
茅台酒是以它的产地命名的，它产于贵州省西南部仁怀市西13 公里处的茅台镇，该镇因而也被称为“国酒之都”。酒镇茅台前临赤水（当年红军长征曾四渡赤水），后依寒婆岭，酿酒条件得天独厚，早在汉武帝时期，当地人便已经开始酿酒，到盛唐时代，已经酿出美味的蒸馏白酒，这可能便是茅台酒的前身。现在，茅台酒已经与法国的“白兰地”和英国的“威士忌”齐名，被公认为世界三大蒸馏名酒。
作为国酒的产地与红军长征途经之地的茅台还具有丰富的旅游资源，已经建设成为以国酒文化、红军长征文化、赤水河自然风光三位一体的国际旅游区，区内具有上百个古朴秀美的景点，主要有赤水河小三峡、十里长滩、红军四渡赤水纪念塔、国酒文化城、怀阳洞国嘉陵江洞穴探险和攀岩基地等等。
交通：先从遵义到仁怀（2小时左右车程），从仁怀有专线车到茅台。
特别提醒：到仁怀后可参加当地国旅组织的“酒乡游”，一般参加二天一晚游就可以了。