开发豆整理了新疆国家级非遗民间文学名单公布，分别是谚语、维吾尔族达斯坦、玛纳斯、格萨（斯）尔、江格尔、祝赞词、西王母神话、柯尔克孜约隆、哈萨克族达斯坦、恰克恰克，一起来看新疆民间文学非遗有哪些吧。
维吾尔族达斯坦
维吾尔族达斯坦是维吾尔族弹唱曲种。是一种有说有唱的叙事长诗，其篇幅较长，常有完整的故事和贯穿的人物。它是历史悠久的一种民间曲艺形式。音乐具有叙事性和抒情性，公元3世纪至7世纪维族民间就流传过一部叫作《阿里甫？埃尔吐额阿》的达斯坦作品，歌唱人民英雄埃尔吐额阿。其音乐深沉委婉，曲调起伏跌宕，叙事、抒情并重，多用乐器弹布尔、都他尔、热瓦甫伴奏，深受群众欢迎。早在20世纪40年代就被搬上舞台，因其曲折感人的情节和优美动听的音乐而久演不衰。2008年6月7日，新疆维吾尔自治区申报的“维吾尔族达斯坦”经**批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
格萨（斯）尔
《格萨（斯）尔》是关于藏族古代英雄格萨尔神圣业绩的宏大叙事。史诗全面反映了藏族以及其他相关族群关于自然万物的经验和知识，成为藏族等族群普通民众共享的精神财富，至今仍是藏族等各族群历史记忆和文化认同的重要依据。格萨尔史诗也称《格萨尔王传》，是一部一百多万诗行、两千多万字的作品。作品讲述了传说中的岭国国王格萨尔的故事，他以惊人的毅力及神奇的力量征战四方、抑强扶弱造福人群。2006年5月20日，格萨尔经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
谚语
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般都表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“饭后百步走，活到九十九”。类别繁多，数不胜数。2011年05月23日，谚语（沪谚）经**批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
玛纳斯
柯尔克孜史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜人丰富的传统生活，是柯尔克孜人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。相关社区的传统节庆、民俗活动是其主要的文化空间。史诗以玛纳斯及其七代子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫民的英雄主义精神。2009年，入选世界非遗名录。
江格尔
《江格尔》是蒙古族卫拉特部英雄史诗，被誉为中国少数民族三大史诗之一。它长期在民间口头流传，经过历代人民群众，尤其是演唱《江格尔》的民间艺人江格尔奇的不断加工、丰富，篇幅逐渐增多，内容逐渐丰富，最后成为一部大型史诗。迄今国内外已经搜集到的共有60多部，长达10万行左右。这部史诗是以英雄江格尔命名的。关于“江格尔”一词的来源，历来解释不一。波斯语释为“世界的征服者”﹔突厥语释为“战胜者”、“孤儿”﹔藏语释为“江格莱”的变体﹔蒙古语释为“能者”。同时，江格尔也是《江格尔》的主人公。2006年**批准江格尔列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
祝赞词
祝赞词，也称赞颂词，蒙古族民间文学形式，中国国家级非物质文化遗产。祝赞词是中国北方蒙古游牧民族传统的民间文学形式，是一种有一定韵调、语言自然流畅、兴致所至一气呵成的自由诗。祝词、赞词，统称为“祝赞词”。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，东乌珠穆沁旗文化馆获得“祝赞词”项目保护单位资格。
哈萨克族达斯坦
达斯坦是哈萨克族民间文化的主要载体，是一种历史悠久的民间说唱艺术，每部达斯坦都有一个完整的故事，哈萨克族的各种民俗文化都是通过达斯坦代代相传下来的。“达斯坦”原意为叙事长诗，约9世纪到10世纪时是民间口述的文学形式，情节复杂、篇幅很长，一首达斯坦足可以唱上一天一夜。“达斯坦”歌颂了哈萨克族青年反抗压迫，争取婚姻自由的斗争精神，在哈萨克族文学史上占有重要地位。2008年6月7日，哈萨克族达斯坦经**批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
恰克恰克
“恰克恰克”是一种由两人或多人参与完成的互动性极强的对话。根据内容和语言特点的不同，大致分为攻击型、绰号型、谚语型、故事型和歌谣型五种类型。“恰克恰克”却依然在维吾尔民间保持着旺盛的生命力。维吾尔族恰克恰克发源于伊犁并在伊犁广为流传，随着历史的发展逐渐向新疆各地及中亚各国传播。伊犁的恰克恰克艺术以州直八县一市为中心，逐渐辐射到博乐、哈密、库尔勒、喀什、阿克苏、和田等地区，并进一步传播到了哈萨克斯坦国的部分地区。2011年5月23日，新疆维吾尔自治区伊宁市申报的“恰克恰克”经**批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
西王母神话
西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。自古就有王母娘娘的记载，在晚唐诗人李商隐游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照；《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。2014年11月11日，西王母神话经**批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
柯尔克孜约隆
柯尔克孜族的“约隆歌”是在帕米尔地区生活的柯尔克孜族聚居区流传的民间礼仪歌的一个种类。约隆歌作为跨民族、跨文化、跨地域的一个民间文学现象，与哈萨克、维吾尔、阿尔泰、图瓦、哈卡斯等北方民族的民间文学有着内在联系。柯尔克孜族的“约隆歌”是在帕米尔地区生活的柯尔克孜族聚居区流传的民间礼仪歌的一个种类，“约隆歌”的种类繁多，有劝嫁约隆、迎客约隆、谜语约隆等。“约隆歌”可以清唱，也可以用库姆孜伴奏演唱。在帕米尔地区已搜集到的“约隆歌”大约有10多种、800多首。