开发豆整理了青海传统音乐国家级非遗项目，分别是蒙古族民歌、回族宴席曲、花儿、佛教音乐、藏族民歌、藏族扎木聂弹唱、藏族拉伊、青海汉族民间小调、阿柔逗曲、撒拉族民歌，一起来看青海国家级非遗传统音乐名单吧。
回族宴席曲
回族宴席曲，是回族人在婚礼、喜庆、伊斯兰节日演唱的民歌形式之一。又称“家曲”、“菜曲儿”。广泛流传于青海、甘肃、宁夏等地区。分为表礼、叙事曲、五更曲、打莲花、散曲等五类。这些宴席曲涵盖了回族群众数百年来生产、生活、爱情、婚姻等方方面面的历史，可以说是全景式表现回族历史的音乐史诗，是研究回族的历史、风俗习惯、语言文学以及文化等的重要资料，是一份非常珍贵的口头民间非物质文化遗产。列中国第二批国家级非物质文化遗产名录。
佛教音乐
佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。2006年5月20日，山西五台山佛教音乐经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年6月7日，佛教音乐鱼山梵呗等 经**批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
蒙古族民歌
蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。2008年6月7日，蒙古族民歌经**批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
花儿
花儿产生于明代初年，即公元1368年前后，是流传在中国西北部甘、青、宁三省的汉、回、藏、东乡、保安、蒙等民族中共创共享的民歌。因歌词中把女性比喻为花朵而得名。它用汉语演唱，音乐上受羌、藏、汉、土以及穆斯林各民族传统音乐的影响。花儿结构分两段，前段比兴、后段是歌唱的主题内容。曲调具有浓郁的抒情性，演唱时用临夏方言，有浓郁的地方气息。“花儿”唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。2007年，入选人类口头和非物质遗产代表作。
藏族民歌
藏族民歌是具有深刻的思想性和较高的艺术性的传统音乐。早在西藏文字出现以前，作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用而得到丰富和发展，从发现的藏文文献中看，古代藏族人民的语言交流，常用民歌作为表达方式。2008年6月7日，藏族民歌经**批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
藏族扎木聂弹唱
“札木聂”又叫六弦琴，藏族传统的弹拨乐器。主要流传于拉萨、山南、阿里、拉孜（巴谐）、萨迦 、昂仁、定日等地。藏语可译意为“美妙悦耳的声音”， 是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。亦可用于日常生活中的自娱自乐。扎木聂弹唱广泛流传于青藏高原，是青海藏族聚居区影响较大，流传久远的弹唱艺术。距今已有1000多年历史。扎木聂是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语"扎"是声音，"聂"为悦耳好听之意，"扎木聂"意为悦耳的琴声。 现代藏族社会的历史，在民族语言、音乐、演唱、舞蹈动作上有着鲜明的个性特征。2008年06月07日，藏族扎木聂弹唱经**批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
阿柔逗曲
撒拉族民歌
撒拉族民歌种类繁多，在长期的历史发展过程中，形成了多姿多彩、各具特色的音乐形态及演唱风格。撒拉族民歌保持了撒拉族古老的音乐风格，呈现出原汁原味、原生态的风貌，其歌词亦是撒拉语的精华所在。撒拉族是一个善于歌唱的民族，在长期的历史发展中，创造了丰富多彩的民族音乐，他们用民歌的形式唱述历史故事、民间传说。2014年11月11日，撒拉族民歌经**批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
藏族拉伊
藏族分为卫藏、康巴、安多三大方言区，结合地形而形成三块文化特色区域。拉伊脱胎于藏族山歌，公元7世纪三大藏区的划分，促成了拉伊在“下部多康”之安多藏区的广泛流播。2006年5月20日，藏族拉伊经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
青海汉族民间小调
青海汉族民间小调是中国民歌体裁类别的一种。一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等。2011年05月，青海省西宁市申报的青海汉族民间小调经**批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。